Дмитрий КОНОПЛИЦКИЙ. Путь Тайны, или Высший Путь?

Geo-GEN вс, 06/13/2010 - 11:11

ТАЙНА И ВЛАСТЬ.

Всякий, кто когда-либо становился на Путь целенаправленного самосовершенствования, в своё время задавал себе вопрос: как относиться к так называемым "Тайным Знаниям" (мистике, эзотерике, Герметизму, оккультизму и так далее)? И как нужно относиться к их традиционному символизму?

Явления Мироздания таинственны и непонятны для того, кто их не изучал. Но то, что загадочно для невежды, для учёного вполне очевидно. Так и на Пути Духовного самосовершенствования правильное знание полезно.

В гностическом христианстве слово "Гностик", то есть "Знаток", означает, что человек является искателем Высшей Истины — но не искателем или творцом догмы! Догма создана человеком, но не Богом.

Сам Иисус говорил: «Я есть путь, истина и жизнь» (От Иоанна,14:6).

То есть Путь Христа есть Путь Истины и практического Богопознания.

Ещё в Ветхом Завете сказано:

«Господь с Небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Псалом 13:2).

«Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия, 6:6).

«Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас» (2 Паралипоменон, 15:2).

Древние жрецы, создатели тайноведения, в своё время были единственными обладателями научных, оккультных и религиозных истин и потому являлись могущественными посредниками между народом и господствующими в Природе Силами, и пользовались громадным влиянием не только перед народом, но и над простыми правителями.

И позже во всех краях существовали места, где кончалось владычество царей и купцов, где кумирам и фетишам не поклонялись, но царили Знание и поиск Истины. Такими местами были храм жреца, лаборатория алхимика, кабинет философа.

Однако при этом тайноведение имеет и обратную сторону — для профанов. Когда возникают серьёзные проблемы, многие простые люди до сих пор зачастую начинают искать их разрешения в действиях, лежащих за рамками научного, рационального и обыденного: в гадании, ворожбе, общении с душами умерших. Что пророчит полёт птицы? Каково откровение кофейной гущи? Что предвещает появление чёрной кошки? С точки зрения магии, мир един. И всё рассказывает про всё... Но суеверие часто доводит этот принцип до абсурда. Овладеть потусторонним знанием и заставить сверхъестественные силы служить себе, даже если это граничит с глупостью — всё это царствует в нынешней культуре, как и тысячи лет назад.

У Тайны две грани. С одной стороны — Знание и Сила, а с другой — суеверие, вера в суе, суетная, поверхностная вера, то есть глупость…

Искушение Тайной издревле часто было большим соблазном: ощутить себя избранным, не таким как все, стать причастным к знаниям, недоступным профанам, толпе, быть выше и сильнее других…

В основе таких устремлений лежит гордыня. И Евангелие ставит гордыню в один ряд с безумием и богохульством (Марк, 7:22). Любые Таинства и практики самосовершенствования, которые практикуются во имя своё, а не во имя Божие, во имя овладения и подчинения окружающей и своей личной природы себе, но не Всевышнему Богу, для того, чтобы возвыситься над другими людьми, обрести власть, есть проявление эгоизма и самолюбования.

Естественно, что не только корыстные и властолюбивые цели побуждали жрецов окружать себя таинственностью.

Как говорил Иисус:

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Евангелие от Матфея, 7:6).

Святыни, Великие Тайные Знания, потому и были тайные, что в них была Сила и Власть. Потому то они и охранялись от глупцов, злоумышленников и врагов, что их неконтролируемый переход к кому-либо мог одних лишить Силы и преимуществ, а других таковыми наделить.

Но при этом отсутствие знания и духовная тьма зачастую отдаляли народ от Бога, повергали его в мракобесие. А те, кто творил Тайну — становились пособниками Сатаны!

Потому ещё мудрый Соломон предостерегал от опасностей излишней таинственности.

«Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается не искушающими Его… Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды.» (Второканоническая книга Ветхого Завета Премудрости Соломона, 1: 4-5).

А Господь Иисус говорит:

«Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он — со Мною.» (Откровение, 3:20).

Христос от нас не прячется, Он стучится в наши сердца.

В Тайне есть разделение, в разделении — страх, от страха возникает гнев, а от гнева — несправедливость.

А Путь Знания един с Путём Любви! Без знания не может быть любви! Знание есть единение через мышление, любовь — единение через чувства, но и мышление, и чувства есть единая душа человека! И познавший Истину ощущает покой и радость! Но сей покой — бурлящий… Он взрывается Творчеством и делает человека сопричастным Создателю…

Оккультизм и магия делятся на Теургию (Богодейство) и Тавматургию (чародейство и чудотворчество).

Русский философ Николай Бердяев о Теургии писал:

«Теургия — искусство, творящее иной мир, иное бытие, иную жизнь, красоту как сущее. Теургия преодолевает трагедию творчества, направляет творческую энергию на жизнь новую… Теургия есть действие человека совместно с Богом, — богодейство, богочеловеческое творчество.»

Цель оккультных занятий в Тавматургии чисто утилитарная, даже вульгарная —добиться житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить силы, отомстить врагу или просто поиграть с таинственным. И в этой сфере Тайна жизненно необходима! Ибо Великая Блудница Вавилон властью Князя мира сего в кузницах Содома и Гоморры производит Звезду Полынь, погубившую Хиросиму и Нагасаки…

Но Огонь Святаго Духа покрывалом из тлена не удержать! Когда речь заходит о Теургии (Богодействе), Тайны превращаются в Откровение, Пётр, взявший ключи от Царства Небесного у книжников и фарисеев, отдаёт их народу, а завеса в Святая Святых разрывается!

«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (От Матфея, 27:51).

Ибо Путь возрастания в Духе Божием недостойным недоступен! И Храм Царства Божьего в смертных стражах не нуждается!

Как говорил Иисус:

«Истинно говорю вам, что никто не может войти в Царствие Небесное по зову моему, но только потому, что вы сами полны» (Апокриф Иакова, Библиотека Наг-Хаммади).

«Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилие достигают его» (Библия, Евангелие от Матфея, 11:12).

Итак. Тайну человеческую ищите у человеков. И охраняйте её человеческими силами.

А Божья Тайна хранится у Бога и даётся всем ищущим её, кто с чистым сердцем. Она в вашей охране не нуждается, ибо поругаема не бывает. И при сём важно помнить, что Божье выше человеческого!

«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и Маммоне.» (Евангелие от Матфея, 6:24).

ВЫСШИЙ ПУТЬ.

Иисус часто говорил с простым народом притчами. Но делал он это не для того, чтобы скрыть Истину, а потому, что слушавшие его отчасти ещё не были готовы воспринять Истину. И своими притчами Иисус не скрывал Истину, а подготавливал народ к её полному восприятию.

«Когда же остался без народа, ученики сказали Ему: "Для чего притчами говоришь им?" Он сказал им в ответ: "Для того, что вам дано знать тайны Царства Божьего, а тем внешним не дано; потому говорю им притчами, что они своими глазами смотрят, и не видят; и, своими ушами слыша, не слышат, и не разумеют, да не обратятся".» (Библия, Евангелие от Матфея, 13:10-13, Евангелие от Марка, 4:10-12).

Иисус всегда учил, что всё тайное со временем неизбежно становится явным…

«Сказал Иисус: "Познай то, что присутствует пред лицом твоим, и то, что скрыто от тебя, — откроется пред тобою. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным".». (Апокриф Евангелие от Фомы, 5).

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу» (Библия, Евангелие от Марка, 4:22).

Тем более это касается Духовных Учений.

«Город, построенный на высокой горе, сильно укреплённый, не может пасть, и он не может быть тайным» (Апокриф Евангелие от Фомы, 32).

«Вы — Свет Мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.» (Библия, Евангелие от Матфея, 5:14,15).

«Есть Свет, существующий внутри человека Света, и он становится Светом во всём мире» (Апокриф Евангелие от Фомы, 24).

«И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Библия, Евангелие от Иоанна, 1:5).

Тайна Духовного делания является Тайной для внешних не потому, что её скрывают, а потому, что она является внутренней Истиной человека и постигнуть её можно лишь через самоуглубление и самопознание.

«Не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Евангелие от Матфея, 6:18).

Апостолы учили:

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира сего, а не по Христу» (Колоссянам, 2:8).

«Где мудрец? Где книжник? Где спорщик века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; но мы проповедуем Христа Распятого, для иудеев — преткновение, а для эллинов — безумие, но для тех, кто призван, и иудеев, и эллинов, — Христа, Божью Силу и Божью премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.» (1-е Коринфянам, 1:20-25).

«Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, и дастся ему» (Послание Иакова, 1:5).

Иисус Христос возвестил:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (От Матфея, 5:3).

Иоанн Златоуст пояснял:

«"Нищие духом" — это те, которые постоянно содержат в уме и верно сознают свою незначительность, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надмение в себе».

«Когда не будет основания — смирения, то хотя бы кто до небес возвышался жизнью, все это легко разрушится и будет иметь худой конец. Хотя бы ты отличался постом, молитвою, милостынею, целомудрием или другою какою добродетелью, все это без смирения разрушится и погибает».

В чём же опасность философии «по преданию человеческому, по стихиям мира сего»?

Эта философия превозносит внешнее и телесное, часто забывая о внутреннем и духовном.

Иисус учил:

«Не можете служить Богу и Маммоне» (От Матфея, 6:24).

«Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды… Всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия.» (От Луки, 12: 22,23,30,31).

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (От Матфея, 4:4). «Блаженны алчущие и жаждущие Правды, ибо они насытятся» (От Матфея, 5:6).

Почему человек потерял Рай и как ему вознестись в Царство Божие?

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: "Где ты?". Он сказал: "Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся".» (Библия, Бытие, 3:9,10).

«Сказали его ученики: "В какой день ты явишь себя нам и в какой день мы увидим тебя?" Сказал Иисус: "Когда вы обнажите свою наготу без стыда и возьмёте ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, потопчете их, тогда вы увидете сына Того, Кто Живой, и вы не убоитесь".» (Апокриф Евангелие от Фомы, 37).

«То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи» ("Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста).

«Что внутри, то и снаружи» (закон визуализации).

Человек стал бояться своей внешней наготы потому, что через его внешнюю наготу открывалась его внутренняя нагота, которая была им осквернена. И чтобы вернуть плотскую невинность Царства Божьего, недостаточно просто сбросить одежды, но нужно стать «подобными малым детям».

«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Библия, Книга Пророка Иоиля, 2:13).

То есть прежде всего речь идёт об обнажении души.

Поймите притчу…

«Сказал Иисус: "Блажен тот лев, которого муж съест, и лев станет мужем. И проклят тот муж, которого лев съест, и львом станет муж!"» (Евангелие от Фомы, 7).

Лев — это низшее начало человеческой природы, муж — это высшее начало человеческой природы.

Суть в том, что внешнее преображение человека должно начинаться с внутреннего.

Человек должен обнажить свою душу. Отбросить с неё все покрывала. Это значит, что он должен отбросить страх и все внешние заслоны, перестать замыкаться и всецело положиться на свой внутренний Дух.

В Библии написано…

«Вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас» (1-е послание коринфянам, 3:16).

«Ты, Господи, — щит предо мною, слава моя» (Псалом 3:4).

«Укрепляйтесь Господом и могуществом Силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вы могли устоять против козней Диавола, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против поднебесных духов зла. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в злой день и, всё совершив, устоять. Итак, станьте, опоясав ваши чресла Истиною, и облекшися в броню праведности, и обув ноги в готовность благовестия мира; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете погасить все раскалённые стрелы Лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч Духовный, который есть Слово Божие.» (Эфесянам, 6:10-17).

«Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и Духа, суставов и мозгов и судит помыслы и сердечные намерения» (Евреям, 4:12).

И тогда человеческой душе одеждой послужит Свет Святого Духа.

Как сказано…

«Побеждающий облечётся в белые одежды, и Я не сотру его имени из Книги Жизни, и исповедаю имя его перед Моим Отцом и пред Ангелами Его» (Откровение, 3:5).

«Имеющий ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от Древа Жизни, которое посреди Рая Божия» (Откровение, 2:7).

А вот — из апокрифа…

«Да пребудет с тобой мир от Мира, любовь от Любви, милость от Милости, вера от Веры, жизнь от Святой Жизни!» (Апокриф Иакова, Библиотека Наг-Хаммади).

Основатель Интегральной Йоги Шри Ауробиндо говорил:

«Отдайтесь полностью, всем своим сердцем и всей своей силой, в руки Бога. Не ставьте никаких условий, не просите ничего, даже сиддхи в йоге, ничего, кроме одного — чтобы в вас и через вас могла непосредственно свершаться его воля. Тем, кто просит его, Бог даёт то, чего они просят, тем же, кто отрекается от себя, ничего не прося, он даёт всё, о чём они могли бы попросить или в чём могли бы нуждаться, а в придачу отдаёт самого себя и спонтанный дар и благо своей любви.».

«Вспомнить себя — значит вспомнить всё, потому что это Дух в нас вспоминает Дух, находящийся повсюду».

СВОБОДА ОТ ИЗВЕСТНОГО.

В контексте рассматриваемой темы интересны некоторые мысли Кришнамурти.

Джидду Кришнамурти (годы жизни: 1895—1986) — индийский религиозный философ и писатель.

В своей книге «Свобода от известного» он писал следующее…

«На протяжении веков человек искал нечто за пределами самого себя, за пределами материального благополучия, — то, что мы называем Истиной, или Богом, или Реальностью, — состояние за пределами времени — нечто недоступное влиянию обстоятельств, мыслей или человеческой развращенности. И человек всегда задавал вопрос, — каков смысл всего этого, имеет ли жизнь вообще какой-либо смысл?»

«Не находя это нечто под тысячью наименований… человек культивировал веру, веру в спасителя, идеал… Мы придерживаемся определенного стандарта… Мы ищем того, кто сказал бы нам, какое поведение правильное или неправильное, какая мысль верна или не верна, и в следовании этому образцу наше поведение и наше мышление становится механическим, наша реакция автоматической… Мы живем со слов, наша жизнь поверхностна и пуста, мы люди "со вторых рук". Мы живем так, как нам говорят.»

«На протяжении всей истории идеологи и религиозные лидеры заверяли нас, что если мы будем совершать определенные ритуалы, повторять определенные молитвы или мантры, приспосабливаться к определенным образцам, подавлять наши желания, контролировать наши мысли…, тогда мы, истерзав в достаточной мере свой ум и тело, найдем нечто за пределами этой короткой жизни. И это то, что делали миллионы так называемых религиозных людей… Но измученный, сломленный ум, ум, который хочет бежать от всякой суеты, который отрекся от внешнего мира и сделался тупым из-за дисциплины и приспособлений, — такой ум, как бы долго он ни искал, найдет лишь то, что соответствует его собственным искажениям… Традиционный подход предполагает движение от периферии внутрь, к центру, с тем чтобы со временем, в результате практики отречения постепенно прийти к этому внутреннему цветению, к этой внутренней красоте и любви, — фактически же при таком подходе делается все, чтобы стать ограниченным, мелким и ничтожным.»

«Наблюдая этот процесс, спрашиваешь себя, а не существует ли совершенно иной подход, то есть не является ли возможным рывок от центра? Мир принимает традиционный подход и следует ему. Первой причиной беспорядка в нас самих является поиск реальности, обещанной кем-то другим. Мы механически следуем за кем-то…»

«Вопрос, существует ли Бог, истинная реальность или как бы вы это ни назвали, никогда не может быть разрешен с помощью книг, священнослужителей или философов и спасителей. Ничто и никто не может ответить на этот вопрос, кроме вас самих. Именно поэтому вы должны познать себя. Незрелость состоит лишь в полном незнании самого себя. Понимание себя — начало мудрости.»

«Проследите, что в действительности происходит внутри и вне нас и в этой построенной на конкуренции культуре, в которой вы живете, с ее требованием власти, положения, престижа, успеха… Будучи не в состоянии понять эту чудовищную борьбу за существование, мы, естественно, испытываем перед ней страх, ищем спасение в бегстве от неё любыми возможными способами. Мы испытываем также страх перед неизвестным, боимся смерти, боимся того, что лежит по ту сторону завтрашнего дня. Таким образом, мы боимся и известного и неизвестного. Такова наша повседневная жизнь; в ней нет надежды, поэтому любая разновидность философии, любая идеологическая теория являются путем бегства от действительности, от того, что есть. Все внешние формы, перемены, возникающие в результате войн, революций, реформ, законов и идеологий, потерпели полный крах и не изменили основной природы человека и, следовательно, общества.»

«Истина — нечто совершенно живое, движущееся, никогда не стоящее на месте, она никогда не пребывает ни в храме, ни в мечети, ни в церкви, и никто, ни религия, ни учитель, ни философ не может вести вас к ней… Это живое нечто есть то, чем вы в действительности являетесь: ваше отчаяние, ваша боль и скорбь, в которых вы живете. В понимании всего этого вы знаете, как смотреть на эти вещи в вашей жизни… Вам не следует зависеть от кого бы то ни было… Нет ни лидера, ни учителя, ни авторитета, а есть только вы, ваши отношения с другими и с миром — ничего другого не существует… Важна не философия жизни, а наблюдение того, что в нашей повседневной жизни действительно происходит… Быть способным смотреть — это все, что требуется, потому что если мы знаем, как смотреть, то всё становится очень ясным, а для того, чтобы смотреть, не нужны ни философия, ни учитель. Никто не нужен, чтобы сказать вам, как смотреть. Вы просто смотрите.»

«Как же нам начать понимать себя самих? Вот я — и как мне изучить себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бесполезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изучая моё отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутренним, я начинаю понимать себя.»

жжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжжж

Использованные источники информации.

Книги:

?Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, канонические. — Москва: «Российское Библейское Общество», 2000г.;

?Евангелие от Фомы. Пер. с коптского проф. В.Н.Нечипуренко. ? Ростов н/Д: «Феникс», 2007г.;

?Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери. — С.-Петербург: «САВИТРИ»,2003г.;

?Кришнамурти Дж. Свобода от известного. ? Киев: «София», 1991г.;

?Новый Завет. Восстановительный перевод. – Анахайм: «Живой поток», 1998г.

Интернет:http://omolenko.com/ispoved/ispoved_nz1.htm

http://biblia.org.ua/apokrif/nag_hammadi/apokrif_iak.shtml.htm

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freydjer/17.php

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/okkultizm/Men/index.php